ЭТОТ ГРЕХ ВОДИТСЯ

за кем

Свойственно какое-л. отрицательное качество, порок, совершение предосудительного поступка.

Имеется в виду, что лицо (X) склонно неоднократно совершать действия или имеет обыкновение проявлять качества характера, которые оцениваются говорящим как морально или нравственно неблаговидные. реч. стандарт. ✦ За X-ом водится этот грех. При отриц. возможны безл. констр. В роли самостоят. высказ. Порядок слов-компонентов нефиксир.

Не надо меня провоцировать. Правду я говорю далеко не всегда, но, как выясняется, этот грех водится не только за мной <...>. М. Юденич, Стремление убивать.Нет, денег было не жаль. Никогда не был жаден, чего-чего, а этого греха не водилось. М. Юденич, Стремление убивать.

- Хороший она человек, но всегда опаздывает. Ну что ж поделать, водится за ней такой грешок. (Реч.)

культурологический комментарий: Образ, лежащий в основе фразеол., восходит к архетипическим, т. е. надличностным, формам коллективно-родового осознания и моделирования мира-хаоса, в соответствии с которыми категории "добро" и "зло" мыслились в связи с представлением о добрых и злых духах, помогающих или, наоборот, вредящих человеку. Эти идеи получили развитие в религиозно-христианских представлениях, согласно которым зло вошло в земной мир через грехопадение Адама и Евы (Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб., 1995; Лосский В.Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие. М., 1991 и др.) и с тех пор "преследует" человека через искушение и соблазны (входящие в понятие греха), ведя борьбу за бессмертную человеческую душу [ср. также грех попутал и бес (чёрт, леший) попутал]. фразеол. содержит метафору, которая уподобляет грех мифологическому олицетворённому проявлению отпадения от морально-нравственных установок христианской культуры; ср. грех попутал, от греха подальше; И рад бы в рай, да грехи не пускают, а также: "Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю, но живущий во мне грех" (Рим. 7: 19). Образ фразеол. соотносится с религиозно-духовным кодом культуры, т. е. с совокупностью религиозно-нравственных установок и представлений, в котором само действие или качество человека может восприниматься и оцениваться как грех; грех в этом случае выступает как символ морально-нравственной нечистоплотности (ср. грех смеяться над больным, невежество не грех) или, в отрицательных клише, имеющих обиходно-бытовой характер, - как мера (или эталон) знания христианско-религиозных установок (ср. грех не порадоваться, грех не знать). В основе образа фразеол. лежит представление о склонности человека к греху и о трудности избавления от него. В современных нерелигиозных текстах находит отражение стереотипное обиходно-бытовое представление о грехе как об "обыкновении" совершать неправедные поступки (см. также комментарий кКАК НА ГРЕХ, и к ОТ ГРЕХА ПОДАЛЬШЕ). автор: И. С. Брилёва